在广州老城区中轴线上，交易走路街北京路与西湖路交织处，有一座楼高七层、青砖楠木、飞檐斗拱、金黄琉璃瓦、古色古香的考中传统建筑，这栋威望恢宏的古建大楼与广州百货大楼隔街相对，在周围星罗棋布的当代高楼群中显得特地引东谈主扫视。入夜之后，橙色的灯光与金色的琉璃瓦交相衬映更显流光溢彩、刚直典雅，成为北京路旅游街旅客的打卡点之一，这即是广州大梵宇新建的概述弘法大楼普觉楼，自从2016年底安定落成启用之后就成为北京路旅游区一谈亮丽的爽直。这栋概述弘法楼的启用成都满意度调查公司，标记着大佛古寺复建、扩建工程中最为中枢和重要部分的完成，其收尾为后续工程的到手开展奠定了坚实的基础。

2023年12月，广州大梵宇复建工程圆满，野心整王人、独具一格的建筑群兀立于广州市中轴线上的交易中枢区，包括南北两个绿化广场占大地积约15000多泛泛米，较之其清初全盛本领的三万多泛泛米，其面积虽大为减轻，但还是广州五大释教森林之一，亦然中国释教都市寺庙的顺利范式。那么，广州大梵宇始建于哪个朝代，资格了哪些风雨，有哪些未解之谜？网释教文化与您系数走进传奇中的“大佛旧事”。

〔清〕戴肇辰撰：《广州府志》（光绪五年，1879）卷八十八“名胜略”六所附“省城图”（广州大梵宇供图）

明清鼎革，广州行动清兵与南明政权争夺的蹙迫战场，南明守城将士和清军在这里反复争夺，城区数度易手，几经死战之后广州临了才为清兵占领。

清顺治七年、南明永历四年，即公元1650年，按民间的生肖编年法，寅属虎，广州别名羊城，而这一年清兵攻占广州，进行血腥屠城的惨烈事件遂被称为“虎食羊”的庚寅之劫。这年头春，平南王尚可喜和靖南王耿继茂指引清兵，从江西经粤北南下，绕过肇庆和三水的南明戎行，直下广州，驻营城北越秀山上。南明两广总制杜允和固守城内。在敌我悬殊的情况下，效劳八个多月，到十一月初二（公历1650年11月24日）清军终于攻破城防，杜允和率残部逃往琼州（海南），清兵入城放浪屠城七日，数十万羊城匹夫惨死在清兵的屠刀之下，制造了战抖中外的庚寅广州屠城事件，对此惨事中外历史文件都有详确记录。

清代舆图副本（广州大梵宇供图）

南边底定之后，总揽广州的平南王尚可喜深知广州寰球对清军血腥攻城和入城后的鼎力屠杀疾首蹙额，为了打理东谈主心，安详场地，尚可喜勤劳于拉拢空门高僧，大笔捐资修建和复建寺庙，大梵宇即是在这么的布景下复原的蹙迫森林之一。

据说尚可喜晚年，经常料想想“不详之兆”，记念屠城之事会带来现世报应，谋士金澄（字光绚）献“逃禅逃难”之策，以偿还屠城罪业。尚可喜遂生建造梵宇之念，表“知错即改，未必成佛”之心。

顺治十八年(1661年)，适逢清廷封安南(今越南)王莫敬耀为归化将军，将军偕同其子莫元清都统使上京朝觐，顺谈不雅光百粤。尚可喜在拱北楼置酒筵管待安南王父子，席间僧东谈主（即真修梵衲）恳求资助木柴以建寺庙。莫氏王朝（1593-1683）实为越南黎氏王朝均分袂出来的一个场地割据政权，地域仅限以越南北部高平（围聚今广西边境城市靖西的越南北部城市）为中心的短促地带，明朝时依靠明政府救助，清初又依靠清朝的救助而粗犷偷安，因而对清朝特地恭顺，清廷也延续了明朝以黎、莫两国相互制衡的治越政策，故而在莫氏政权被黎朝攻占其都门高平后，清廷派出使团劝服黎朝了债高平四郡给莫氏政权，让莫氏政权得以络续存在，故明清鼎革之后，神秘顾客营运莫氏很快由朝贡南明朝廷转向朝贡清廷，莫敬耀于顺治十六年（1659）初次朝贡清廷，清廷封爵其为安南都统使；1661年再次朝贡，清增封莫敬耀为归化将军，封其子为安南都统使，故在广州时对平南王所引荐的真修梵衲募化楠木之申请，温雅反应，寒冷捐赠多数粗两米、高十多米的优质楠木。木柴运至广州，清康熙二年(1663)，即在龙藏寺废地上动工，重建梵宇，仅一年本领，古刹就告收尾，一座仿京城制式、鸿沟弘大、占大地积精深的寺庙遂出咫尺广州的中轴线上。

大梵宇原址（广州大梵宇供图）

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平南王尚可喜在其家支《元功垂范》中记录谈，“王初于辛丑（顺治十八年，即公元1661年）有建寺酬恩之请，遂卜旧城南门内故龙藏寺地，遣官朱良弼、刘承业、吴廷贵、行僧真修，建寺一座，范铜为鎏金梵相三躯，高一丈六尺，大士像亦如之，起癸卯（康熙二年，即公元1663年）春，落成于甲辰（康熙三年，即公元1664年）冬。尊容妙丽，为岭表冠，用以祝国庇民。”可知1664年在龙藏寺原址上的大梵宇建树工程就已告竣，其古刹山川法界范围，为大梵宇有史以来之顶峰：东起永汉路(今北京路)，西枕龙藏街，南连大南路，北接西湖路，住僧倍增，佛事兴旺。

大梵宇自尚可喜之子尚之信参与吴三桂“三藩之乱”被清廷赐死，尚氏家眷让步之后，曾一度中落。直到康熙中世，由行脚僧自乐禅师出头，请到海幢寺高僧正目禅师兼任住执，盼望才得以冉冉复原。

雍正十一年（1733年）四月十一日，世宗天子（雍正）向天下颁布谕旨，整顿僧伽。广州知府刘庶接旨后，即选大梵宇作宣旨之所，特于殿前建宣谕亭，同期在大殿两侧，增建韦驮、伽蓝二殿及僧舍，在古刹外街建东、西两座门楼，东标“佛境”成都满意度调查公司，西榜“禅林”，至乾隆四年（1739）年收尾。大梵宇至此达于繁荣，古刹范围东起今北京路，西至龙藏街，南连大南路，北抵西湖路，占大地积约三万多泛泛米。有常住僧数十东谈主，挂单僧百余东谈主，成为清初羊城五大森林之一，与光孝、华林、海幢、长命四寺王人名。